星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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