日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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